Pretas e Pretos; a Importância de Garinparmos Juntos Nossos Interesses Comuns e Fundamentais

"VAI TER QUE SER NÓS POR NÓS MESMOS"
(José Teodoro Costa)

Vou fazer uma pergunta que fará de mim um cricri (sujeito chato e repetitivo...).
Que sugestões práticas os companheiros e companheiras dariam, para agirmos e encaminharmos de forma efetiva esse  "... vai ter que ser nós por nós mesmos"?...
 Minha pergunta vem do fato de há cerca de hum (01) ano eu estar tentando, na página "Invisibilidade Negra", propor ideias para se discutir e fazer propostas para discussões sem conseguir fazer deslanchar os interesses em se discutir estas ideias e propostas.
Por outro lado, aqui nesta página ou em outras  também a maioria daqueles que aderem a essas páginas dos grupos sequer propõem ideias e/ou fazem propostas alternativas concretas e capazes de estimularem adesões  para serem discutidas. Pois, neste caso, eu, de bom grado abriria mão das minhas ideias e propostas, para apoiar essas ideias e propostas alternativas que estivessem cativando pelo menos alguns adeptos e que, pelo menos de forma indireta, no entender deles em conjunto, tivessem potenciais para superar os problemas que pretas e pretos brasileiros ainda têm, mas que ainda estão carentes de encaminhamentos de soluções sustentáveis ao longo do tempo. 
Eu estou convicto que de fato nós pretas e pretos temos que agirmos na base do "nós por nós...", mas será que de fato acreditamos em nossas capacidades de sermos "nós por nós"?.
 Todos nós, uns mais, outros menos, e outros observando para aprenderem, temos alguma capacidade de contribuir com ideias e propostas para discussões de assuntos que nos interessa dentro das propostas feitas por essa página ou em outras páginas. Mas, por enquanto, após cerca de hum (01) ano continuo "falando sozinho" e POUCOS oferecem alternativas em termos de ideias e propostas para serem discutidas ou comentam alguma postagem feita.
 Eu continuo insistindo, porque estou convicto de que o caminho para nós pretas e pretos iniciarmos o encaminhamento de ações que favoreçam à Comunidade Preta Brasileira é ler, formar opinião, exercitar a prática de redigir aqui neste espaço virtual ou nos seus respectivos espaços pessoais ou grupais, expor ideias, fazer propostas, discutir sempre respeitando quem pensa diferente, tirar conclusões e, aí sim, TER A POSSIBILIDADE DE VER SURGIREM AS ALTERNATIVAS DE ESCOLHAS DE CAMINHOS PARA SEGUIRMOS, SUBMETIDOS NECESSARIAMENTE ÀS ADAPTAÇÕES REQUERIDAS PELAS NECESSIDADES DOS LOCAIS ONDE SE QUER  ESTABELECER UM PROJETO SOCIAL E/OU POLÍTICO.
Finalmente considero muito importante que todos nós que desejamos contribuir sinceramente para construirmos melhorias sociais e políticas para nós(... sermos de fato nós por nós...) precisamos urgentemente de aprendermos a valorizar a discussão de ideias e propostas, assim como  possíveis iniciativas capazes de trazerem melhorias para o maior número possível de pretas e pretos ao mesmo tempo.
 Defendo a opinião de que esse negócio de ficarmos excessivamente apegados aos nossos próprios interesses sem outras considerações extras pessoais, apegados, de "olhos fechados", aos interesses "do nosso grupo"(... social ou político...) também sem outras considerações extras entre componentes de um mesmo grupo ou entre grupos e de termos receios de expormos ideias e propostas para discussões, tem nos transformado em vítimas de uma democracia que jamais ajudamos construir.
Agora, com limitações, temos chances de irmos ao longo do tempo, participando como cidadãos de fato, devagar, irmos estruturando a democracia que desejamos. ANTES, PORÉM, TEMOS QUE CONSTRUIR AS CONDIÇÕES DE PARTICIPARMOS CONJUNTAMENTE DIZENDO CLARAMENTE O QUE DESEJAMOS, COMO DESEJAMOS E PARA QUE DESEJAMOS.
Nós pretas e pretos, há décadas, andamos em círculos (separados para homens e mulheres...). Não se nega que homens e mulheres têm muitas necessidades específicas para cada gênero. Mas também não se nega que homens e mulheres têm algumas necessidades fundamentais comuns a ambos os gêneros. Os segredos de se ver surgirem acordos mais amplos é justamente não se perder as chances que aparecem para homens e mulheres negros priorizarem algumas necessidades fundamentais comuns a ambos os gêneros.
Seria interessante que homens e mulheres apresentassem seus respectivos argumentos, para ambos os gêneros não construírem unidade social e política comum em torno DESSAS ALGUMAS NECESSIDADES FUNDAMENTAIS COMUNS A AMBOS OS GÊNEROS NO LUGAR DE PREFERIREM SE BATEREM PELAS SUAS RESPECTIVAS DEFESAS DAS MUITAS NECESSIDADES ESPECÍFICAS PARA CADA GÊNERO... É difícil concluir qual é o tempo-base mínimo para construir a unidade social e política que daria uma força descomunal a homens e mulheres negros UNIDOS POR INTERESSES COMUNS NO CURTO PRAZO(... cinco a dez anos com homens e mulheres agindo com senso prático...).
Mulheres e homens não precisam de se sentirem anulados como pessoas que abrem mãos dos seus interesses de gêneros. Após construírem união de gêneros baseados em interesses comuns, FICARIA MUITO MAIS FÁCIL PERCEBEREM QUE SEUS RESPECTIVOS INTERESSES CONFLITANTES PODEM SER PERFEITAMENTE NEGOCIADOS, E, ASSIM DESCOBRIRIAM QUE PODEM "CONVERSAR", PARA RESOLVEREM SEUS CONFLITOS EM TORNO DAS NECESSIDADE DIFERENTES PARA GÊNEROS SEM NENHUM PREJUÍZO PARA A UNIÃO ENTRE HOMENS E MULHERES EM TORNO DOS INTERESSES COMUNS A AMBOS...    
Nessa defesa acirrada dos respectivos interesses de homens e de mulheres que se assiste atualmente, ainda que de forma inconsciente mas coletiva para cada gênero, nós pretas e pretos estamos praticando muitos dos mesmos erros que SEMPRE APONTAMOS NOS RACISTAS E SEUS ADMIRADORES MAS NÃO CONSEGUIMOS ENXERGÁ-LOS EM NÓS MESMOS... Nossos inimigos sociais e políticos historicamente (... Estou falando de Conservadores e de Esquerdistas...), já riram, ainda riem e continuarão rindo muito da nossa falta de senso prático, para nos organizarmos social e politicamente...

Pretas e Pretos, Somos Nós por Nós

NÓS NEGROS É QUE ESTAMOS CERTOS?
Por José Teodoro Costa
Por que nós pretas e pretos insistimos em ver nossos problemas resolvidos sem antes construirmos um discursos somente nosso e próprio para isso? Nenhum acontecimento que gerou grandes mudanças nas organizações de quaisquer sociedades conhecidas, seja ele de caráter social, cultural, econômico e político, surgiu antes que já houvesse ao menos uma síntese de suas ideias, conforme podemos observar a seguir.
O Judaísmo surgiu há cerca de 2000 anos antes de Cristo e se desenvolveu a partir da Bíblia dos hebreus, que inclui o Torá.
O Cristianismo se expandiu a partir dos 4 evangelhos que compõem a Bíblia, escritos por Mateus, Marcos, Lucas e João.
O Profeta Maomé lançou as bases da doutrina muçulmana deixando escrito o livro Corão.
Adam Smith, em seu livro “A Riqueza das nações”, lançou as bases sobre as quais o Capitalismo foi se desenvolvendo.
Entre outros movimentos e ideias importantes, as ideias comuno-socialistas foram se desenvolvendo a partir do pensamento filosófico de Karl Marx, para a criação do comunismo cientifico e da teoria e pratica da moderna luta revolucionária de classes do proletariado mundial.
Será que o Judaísmo, o Cristianismo, o Corão, Adam Smith e Karl Max foram “carros que puxaram os bois” e nós negros é que estamos certos em sugerir a existência de futuras organizações com lideranças sem, antes, criar ideias, ter propostas unificadoras criadas a partir de discussões baseadas em necessidades coletivas, conclusões tiradas e alternativas de ações compreendidas e aceitas pela Comunidade Preta brasileira?
Conclui-se que todos os importantes movimentos social, cultural, econômico e político, surgiram depois de serem inspirados em ideias sistematizadas antes deles.
Se até agora as práticas vivenciadas na história da formação cultural brasileira já demonstraram que todas as ideias estranhas às necessidades de soluções para os problemas da Comunidade Negra brasileira não funcionam para reunir seus integrantes, alguém poderia explicar qual é a lógica em se tentar organizar pretas e pretos no Brasil sem, de forma autônoma, sugerir ideias, fazer propostas, discutir essas ideias e propostas e tirar conclusões capazes de permitirem escolhas de caminhos por onde poderemos atingir objetivos fundamentais baseados em necessidades coletivas, para encaminhar soluções que nos incluam verdadeiramente como cidadãos brasileiros?

TUDO QUE COMEÇA COM ‘C’ VICIA, MENOS CULTURA

TUDO QUE VICIA COMEÇA COM C

Por Fernando Veríssimo

"Tudo que vicia começa com C. Por alguma razão que ainda desconheço, minha mente foi tomada por uma ideia um tanto sinistra: vícios. Refleti sobre todos os vícios que corrompem a humanidade. Pensei, pensei e, de repente, um insight: tudo que vicia começa com a letra C! De drogas leves a pesadas, bebidas, comidas ou diversões, percebi que todo vício curiosamente iniciava com cê. Inicialmente, lembrei do cigarro que causa mais dependência que muita droga pesada. Cigarro vicia e começa com a letra c. Depois, lembrei das drogas pesadas: cocaína, crack e maconha. Vale lembrar que maconha é apenas o apelido da Cannabis sativa que também começa com cê. Entre as bebidas super populares há a cachaça, a cerveja e o café. Os gaúchos até abrem mão do vício matinal do café mas não deixam de tomar seu chimarrão que também - adivinha - começa com a letra c. Refletindo sobre este padrão, cheguei à resposta da questão que por anos atormentou minha vida: por que a Coca-Cola vicia e a Pepsi não? Tendo fórmulas e sabores praticamente idênticos, deveria haver alguma explicação para este fenômeno. Naquele dia, meu insight finalmente revelara a resposta. É que a Coca tem dois cês no nome enquanto a Pepsi não tem nenhum. Impressionante, hein? E o computador e o chocolate? Estes dispensam comentários. Os vícios alimentares conhecemos aos montes, principalmente daqueles alimentos carregados com sal e açúcar. Sal é cloreto de sódio. E o açúcar que vicia é aquele extraído da cana. Algumas músicas também causam dependência. Recentemente, testemunhei a popularização de uma droga musical chamada "créeeeeeu". Ficou todo o mundo viciadinho, principalmente quando o ritmo atingia a velocidade... cinco. Nesta altura, você pode estar pensando: sexo vicia e não começa com a letra C. Pois você está redondamente enganado. Sexo não tem esta qualidade porque denota simplesmente a conformação orgânica que permite distinguir o homem da mulher. O que vicia é o "ato sexual", e este é denominado coito. Pois é. Coincidências ou não, tudo que vicia começa com cê. Mas atenção: nem tudo que começa com cê vicia. “Se fosse assim, estaríamos salvos, pois a humanidade seria viciada em Cultura...”

Racismo Institucional em Discussão

CONVITE PARA DISCUSSÕES SOBRE O RACISMO INSTITUCIONAL NO GRUPO "INVISIBILIDADE NEGRA.

Desde quando surgiu este blog em 2012, até o presente momento, temos cerca de 2.000 acessos de interessados sobre o tema. Aquelas pessoas que porventura desejarem discutir mais profundamente esse tema em particular estão convidadas a discutirem o tema em minha página do Facebook, se não importarem que essa discussão seja feita publicamente na rede. Se preferirem discutir o tema de forma reservada, podemos discutir esse mesmo assunto na página do do Grupo, junto com outros 43(quarenta e três) interessados em discutir assuntos direta ou indiretamente ligados ao combate do Racismo Institucional. Você poderá manifestar sua disposição solicitando sua adição na página https://www.facebook.com/jateque.teodorocosta?fref=nf

Argumentos contra racismo Nº 01

Saiba Responder aos Argumentos Racistas Contra Negros

Lendo uns textos sobre a questão do negro no Brasil, acabei caindo na besteira de ler os comentários feitos pelos leitores. A raiva tomou conta de mim (rs) e para não ficar debatendo com gente besta no meu dia, resolvi escrever no word para liberar meus sentimentos de revolta. É informal, ficou gigante, ninguém vai ler, mas fica minha contribuição enquanto mulher negra inconformada neste dia 20.

“A questão é social, e não racial.”

Não, a questão é social e racial, pois após o fim da escravidão não houve nenhuma política trabalhista e educacional que incluísse os negros. Ao contrário, estimularam a vinda de imigrantes europeus para Brasil numa tentativa de embranquecer a população, afinal, um país com tantos negros jamais iria prosperar. Muitos ex-escravos continuaram trabalhando em troca de teto e comida por absoluta falta de opção. Posteriormente, foram desalojados dos cortiços nas áreas centrais, e empurrados para o alto dos morros e regiões não estratégicas economicamente, o que hoje chamaríamos de subúrbio ou áreas pobres. Portanto, é uma questão racial sim, pois fizeram isto com um grupo específico, com uma cor específica. Ou você acha que a maioria dos pobres e moradores de favela é negra por uma fatalidade?

“Sou contra as cotas raciais, pois não é justo. Para entrar, tem que ter mérito.”

Imagine que dois grupos farão uma corrida para ver quem chega primeiro. Sendo que o grupo 1 sairá alguns minutos a frente do grupo 2. Se a pessoa que ganhar for do grupo 1, haverá mérito? Não, ela foi favorecida. Ao longo da história, os brancos são o grupo 1 e os negros são o grupo 2. As cotas tentam minimizar esta diferença histórica, dando ao grupo 2 a mesma chance de vitória que o 1, considerando que eles estão começando em desvantagem. Assim, o primeiro colocado do grupo 2 na corrida, mesmo chegando depois de vários membros do grupo 1 também será considerado vencedor, pois obteve êxito dentro das condições objetivas que estavam postas.

“Meu primo é pobre, negro e se formou em Medicina. Quem se esforça, consegue, não precisa de cota!”

Parabéns pra ele! Voltando ao exemplo da corrida: é possível que alguém do grupo 2, mesmo iniciando a corrida minutos depois, passe a frente de alguém do grupo 1? É. Agora, parece mais justo exigir que todos do grupo 2 façam um esforço muito maior para alcançar o grupo que saiu primeiro, ou não seria melhor, dar possibilidades semelhantes aos dois grupos considerando o ponto de partida?

“A cota compromete a qualidade dos alunos da Universidade.”

Pesquisas já provaram que os alunos cotistas conseguem recuperar a defasagem da trajetória educacional, alguns têm um desenvolvimento até superior aos não cotistas. Além disto, o fato de existir cotas não quer dizer que semianalfabetos entrarão, continuará havendo uma nota de corte mínima para possibilidade de ingresso, assim como sempre existiu, a diferença é que será considerado o ponto de partida diferente.

“Sou contra as cotas raciais, pois vai gerar discriminação.”

Curioso que você só perceba o preconceito diante de uma ação afirmativa. Ir para seu curso em uma faculdade pública e só ver pessoas brancas não te remete à discriminação, mas quando uma política se propõe a colorir a Universidade, você fica preocupado com os negros cotistas que serão discriminados. Não se preocupe, vamos sobreviver.

“Sou a favor das cotas sociais e não raciais.”

As cotas raciais estão vinculadas ao estudo dos últimos três anos em colégio público e a renda também. O filho do Lázaro Ramos e da Taís Araújo não vai concorrer. É importante demarcar que a cota é também racial, pois a questão de classe é perpassada pela cor da pele, negar isto, é negar a história.

“E o branco pobre, quem irá defendê-lo?”

As cotas incluem três cortes: estudante de escola pública, negro/indígena e deficiente, e todos pressupõem análise socioeconômica, portanto, o branco pobre estará contemplado no primeiro corte.

“Sou a favor do investimento no ensino de base, não das cotas.”

As pessoas falam isto como se ser a favor de cotas significasse não pensar em investimentos no ensino fundamental e médio. Uma coisa não exclui a outra. Mas enquanto esse investimento não vem, fazcomo?

“Esse negócio de escravidão tem tanto tempo, superem o passado.”

Não superaremos, até porque ainda sofremos os impactos deste passado nos dias atuais.

“Já foi provado que só existe uma raça. A raça humana!”

Ninguém discorda deste fato, do ponto de vista biológico somos todos iguais (lindo!). Entretanto, na vida social, ainda temos muitos exemplos de que negros e brancos têm e tiveram, historicamente, oportunidade e inserções diferenciadas, e o debate é sobre isto.

“Vocês têm mania de dizer que tudo é preconceito.”

Verdade. O fato de o negro ganhar menos, ser mais parado pela polícia, ter dificuldade de pegar táxi, ter mais chance de morrer em decorrência da violência urbana, ser chamado de macaco e preto FDP em situações de conflito (ou cotidianas) é tudo coisa da nossa cabeça. Deve estar faltando senso de humor mesmo...

“O próprio negro é mais preconceituoso que o branco.”

Vivemos em uma sociedade preconceituosa, assim como existem negros discriminando negros, existem mulheres machistas, gays homofóbicos etc., introjetar o discurso dominante é um problema que tem que ser debatido, mas não é desculpa para pararmos de discutir as desigualdades entre brancos e negros no nosso país. E não existe embasamento para afirmar que os negros são mais preconceituosos, parece pretexto para tirar o foco da questão central.

“Fui chamado de branco azedo na escola, também sofri racismo.”

O fato de lutar pela visibilidade da desigualdade racial existente não quer dizer que desconsideramos os diversos tipos de preconceito: gordas, pessoas com sardas, baixinhas etc. também são alvo de piadas, e merecem visibilidade, mas aqui estamos falando de uma relação discriminatória que perpassa a forma de organização política, econômica e social do nosso país. É desde o apelido na escola, até oportunidades de inserção no Ensino Superior, passando por maior probabilidade de morte na juventude etc., ou seja, afeta todas as esferas da vida social desses sujeitos, que não por acaso, são negros. Gostaria de saber, Branco Azedo, quantas vezes você entrou no ônibus e as tias sentadas na frente abraçaram a bolsa e te olharam com espanto? Quantas vezes duvidaram da sua capacidade intelectual pela sua aparência? Quantas vezes foi o único revistado de um grupo? Quantas vezes você entrou numa loja e quase se ofereceu para ir ao estoque diante da indiferença da vendedora? Quantas vezes foi acompanhado pelo segurança das Lojas Americanas durante seu percurso pela loja? Pode até ter acontecido uma vez ou outra naquela fase em que você era fã do Eminem e adotou o gangsta style, mas pro seu amigo de turma, carinhosamente chamado de Tiziu, isto foi e é a vida dele.

“Vocês têm autoestima baixa.”

Confesso que ter autoestima elevada é uma luta árdua. Principalmente, quando aos 5 anos, você chama um amigo para brincar e ele diz que não brinca com negros. E depois você passa o resto da sua vida consumindo um padrão de beleza que não é o seu, sendo chamada de cabelo duro, ouvindo que seu nariz é muito grande e seus lábios grossos demais. É difícil, mas acredito que muitas pessoas conseguem ultrapassar o drama da fase escolar e construir uma percepção positiva de sua aparência. Isto não quer dizer que temos que aceitar piadas com nossos cabelos e com a cor da nossa pele. Justamente por ter adquirido autoestima elevada chamamos atenção para o preconceito e exigimos respeito.

“Acho desnecessário este feriado de Zumbi. Se fizessem o dia do orgulho branco, iam dizer que era preconceito...”

A ideia do feriado tem a ver com uma estratégia para dar visibilidade a questões de grupos socialmente discriminados. Como o branco, hétero, de classe alta nunca foi socialmente discriminado, não caberia um feriado, entendeu? O dia dele já é todo dia, no Brasil, há mais de 500 anos, tá bom não?

Fonte virtual:  https://www.facebook.com/denise.ddiaspora/posts/10201968285082422

Parece cabelo de gente

“Agora sim, parece (parece cabelo de) gente”

Por Vitória, em comentário para http://faladelas.com/2015/06/17/nao-alisem-as-criancas-e-abusivo-por-amanda-bomfim/

Sou de descendência judia, e assim como muitas meninas negras, tenho um cabelo bem cacheado e volumoso, parecido com aqueles que eram usados nos anos 90. Minha mãe alisou meu cabelo quando eu tinha 10 anos, naquela época que se usava o formol forte (e por ser criança, não tinha muita consciência daquilo ao que me submeti). Hoje acho isso uma loucura e um absurdo.

Quando comecei a entrar na pré-adolescência, a química foi indo embora. Mas eu continuava a penteá-lo seco, tirava todos os cachos (que eu não sabia que existiam) e parecia um poodle. Eu achava que eu tinha cabelo de bruxa. Por que eu não podia ser bonita como as outras meninas? Eu prendia meu cabelo com milhões de gominhas.
Numa noite eu dormi com ele molhado e, na manhã seguinte, acordei com cachos! Eu não sabia: meu cabelo era cacheado! Só me lembrava dele liso, de quando fizera alisamento. Foi um choque. Minha mãe nunca me disse nada, e nós não tínhamos mais dinheiro pra pagar um alisamento.

Tentei aprender a manter os cachos como pude, mas nunca deu certo, ninguém nunca tinha me ensinado. Numa das últimas vezes que decidi e me submeti novamente a um alisamento, minha mãe falou: “Agora sim, parece gente.” Isso me marca muito. Uso chapinha desde os 12.

Agora tenho 18 e fiz novas tentativas (conversei com pessoas que me ensinaram o que fazer com meu cabelo), e dessa vez fui bem sucedida! Quero progredir até usá-lo cacheado todos os dias. Mas há vezes que ele ainda fica muito frizzado, com cachos indefinidos, e eu me sinto feia. Isso certamente me deixa muito triste. Espero, realmente, poder um ia olhar para o espelho e ter orgulho de quem eu sou, e de como meu cabelo é. Ele é uma forte marca da minha identidade, e parece que, quando eu o rejeito, estou rejeitando a mim mesma. E eu quero realmente me amar como sou.

E ah: minha mãe não é má. Na verdade, ela alisa o cabelo. Ela tinha o cabelo muito, mas muito mais crespo que o meu. Quando ela rejeita o meu cabelo, está rejeitando o dela. E isso é triste.

Assim é feita a cidadania ao alcance de todos

Companheiros e Companheiras; esta postagem do integrante - José Afonso Karibé - tem tudo a ver com os objetivos práticos que almejamos atingir com as atividades desse grupo.

Periferia, Organização Social, Cidadania e Voto
José Afonso Karibé

Estive no encontro organizado por jovens dos bairros Bom Jesus, Bela Vista, Sagrada Família,Estrelas, Conceição, Nova Viçosa, Posses, Betânia, Santa Clara (parte alta).
Um primor de organização e uma pauta muito atual e necessária.
Família, sociedade, educação, cultura, esporte, lazer, participação social e política e eleições municipais 2016.
Sou um dos quarenta convidados de Viçosa/MG, para contribuir com a discussão. 

Veja mais sobre isto em https://www.facebook.com/groups/363755440493063/permalink/386477238220883/

Adesão ao Grupo "Invisibilidade Negra"

PROPOSTAS SUJEITAS A CRÍTICAS E INSERÇÕES ESCRITAS  PARA REGER O GRUPO “INVISIBILIDADE NEGRA

1) A partir de -----/-------/--------, novos integrantes só integrarão esse “Núcleo”, por intermédio de convite de  pelo menos um  dos seus integrantes iniciais;

                a) Cada integrante do “Núcleo” poderá convidar quantos integrantes quiser, satisfeitas todas as demais condições a serem ainda definidas com base nessas propostas;

2) As sugestão para convidar novos membros são:

                a) A critério de quem convidar, o convidado deve ser visto como potencial auxiliar nos objetivos definidos pelo “Núcleo”;

b) Assumir compromissos com os objetivos previamente definidos e referendados pelo “Núcleo”;

3) Considerando que os adeptos da Negritude nunca tiveram, têm ou terão acessos às grandes mídias de massa, para se comunicar com aqueles que desejamos e nos termos que julgamos apropriados aos nossos interesses, o objetivo básico deste “Núcleo” é propor alternativas de colaborar com ideias, formulação de propostas e conclusões(ou sugestões) – todas discutidas -, seguidas de “Plano de Trabalho Prático, com metodologia tão simples e que possa ser aplicada com trabalho voluntário, e com definição de beneficiários”;

4) Os integrantes iniciais escolherão, por maioria simples,  02 Coordenador,  do “Núcleo” e 06 Relatores de “Núcleo”;

5) Para cada grupo de novos convidados, toda vez que o número de novos  integrantes for igual  ou superior ao de integrantes iniciais, mas não igual a duas(02) àquele,  novos Coordenadores e Relatores deverão ser escolhidos;

                a) Os Coordenadores e Relatores serão determinados assim:

                a.1) 01 Coordenador e 01 Relator do “Núcleo de integrantes iniciais;

                a.2) 01 Coordenador  e 02 Relatores  Auxiliares  escolhidos entre os novos integrantes convidados;

                a.3) Imediatamente os Coordenadores e Relatores deslocados serão substituídos por Coordenadores Auxiliares ou relatores e integrantes que já conhecerem a atividade dentro  do “Núcleo”;

6) Estas Normas, havendo necessidade, serão revisadas de seis(06) em seis(06) meses, durante três(03) anos por integrantes que, efetivamente – por critérios conjuntamente discutidos – tiverem participação dentro do “Núcleo”;

6) Excluindo o item  “1”, os demais itens e sub-itens estão sujeitos a discussões, acréscimos e  retiradas, negociados entre os integrantes.

(José Teodoro Costa – Idealizador desse Núcleo Inicial – 08-03-015)

Quem não pensar os outros pensarão por ele

QUANDO NÃO PENSAMOS, ALGUÉM PENSARÁ POR NÓS EM CAUSA PRÓPRIA
por José Teodoro Costa

Algumas colocações seguem, para pensarmos em questões para as quais damos poucas atenções. "Querem reunir negros?..." Comecem abrindo mão das "imaculadas certezas pessoais" - que os demais não compreendem -, mas favorecendo propostas pessoais para discussões, retiradas de conclusões conjuntas e propostas consensuais. Vamos aprendermos uns com os outros o real significado da palavra GENEROSIDADE em nome dos interesses da Comunidade Negra brasileira. Os pobres brasileiros dentre os quais a maioria é negra, consciente ou inconscientemente, e sem a necessidade de serem sempre lembrados das respectivas negritudes, porque esse lembrete não agrega simpatia às causas da militância negra. No íntimo quem é negro sabe que o é... Aproximemo-nos uns dos outros  com humildade e  escutemo-nos mutuamente. As causas pelas quais vale a pena unirmos são necessidades comuns a todos, inclusive àqueles que tiveram alguma  chance diferenciada em relação à maioria. Ofereçam a mão em apoio, escutem suas necessidades e nos coloquemo-nos à disposição em achar a solução compatível. A maioria sabe que é importante exercer sua cidadania, mas não sabem como. Nós precisamos de quem saiba nos ouvir, de quem traduza os sinais acadêmicos para formas as quais somos capazes de entender e não precisamos de quem deseja nos impor visões de mundos, para nós, sem nenhum sentido prático na realidade em que vivemos. Não sabem como fazer isso? Vocês se letraram, fizeram cursos superiores e/ou, por iniciativa própria, adquiriram culturas diferenciadas. Será que essas habilidades, aliadas com suas experiências pessoais que não batem com aquilo que aprenderam academicamente ou por conta própria não lhes predispõe a questionamentos livres das interferências sociológicas ou políticas viciadas? As histórias da formação da cultura brasileira estão aí para nos orientar. Informem-se com fontes originais e originadas fora das academias e fora dos discursos políticos que pregam uma coisa e, atingindo seus objetivos pessoais ou grupais com as nossas ajudas, nos põem de lado. Pensem nos conhecimentos acadêmicos que obtiveram, comparem com as informações alternativas autonomamente obtiveram e, sobre tais conhecimentos, tiremos nossas próprias conclusões. Nossos inimigos jamais irão nos ensinar qual é o caminho das pedras sob as águas, para atravessarmos e não afogarmos . A Comunidade Negra brasileira precisa urgentemente de novas lideranças sinceramente comprometidas com os destinos dos demais e nascidos da organização social orientada por essas futuras lideranças, mas com discursos autônomos e apropriados para defenderem os reais interesses nossos. Portanto todo cuidado é pouco com as teorias de organizações sociais e políticas baseadas em ideologias que não permitem que nós as critiquemos, quando os resultados das suas ações repetidamente deixam a Comunidade Negra Brasileira onde não escolhemos estar, apesar das melhoras que possibilitaram acontecer nas nossas vidas. Não estará  apto a construir o presente e o futuro da Comunidade Negra brasileira quem não quiser pensar, propor, discutir concretamente,  tirar conclusões e propor soluções que signifiquem alternativas de soluções para problemas comuns à Comunidade negra brasileira à qual por livre e espontânea vontade cada um decide pertencer. Portanto não é necessário organizar todos os negros e mestiços para se construir o protagonismo social e político negro no Brasil. Precisamos sim daqueles capazes de construir ideias negras factíveis, que saiba defendê-las em discussões e daqueles capazes de abdicarem de pontos de vistas pessoais ou grupais em benefício da construção de união daqueles que sabem que sozinhos ou em confrarias nada conseguirão construir.

Projeto "Negritude na Rua", Integrantes, Categorias e Suas Funções

 Projeto “Negritude na Rua; Grupo Matriz, Seus Colaboradores e Suas Funções

José Teodoro Costa

Nessa parte do trabalho que projetamos fazer junto com outros companheiros já é inadiável alguns detalhamentos de funções no Projeto “Negritude na Rua”.

Comecemos pelas figuras de Voluntários Colaboradores e as funções que desempenharão dentro deste Projeto.

A categoria de Voluntários Colaboradores será composta por Fundadores, Multiplicadores e Organizadores de Grupos.

Pode-se iniciar o Projeto em questão usando essa configuração mínima de organização, para se trabalhar em quaisquer níveis espaciais, sejam eles ruas, bairros, cidades,  regiões etc.

Por outro lado, para satisfazer diferentes peculiaridades geográficas, sociais, culturais etc., essa configuração mínima também servirá de modelo para se criar outros modelos de organizações mais adequados aos ambientes em que esse projeto precisar de adaptações para ser implantado.

Fundadores:

         São aqueles Colaboradores Voluntários que aderiram à proposta de organizar o “Núcleo de Discussões Propositivas”, subordinados ao Fórum “Intelectualidade Afro-brasileira – I.A.”.

         A função dos Fundadores é fomentar ideias, apresentar propostas, discutir tais propostas, tirar conclusões e estabelecer metodologias de trabalhos capazes de auxiliarem nas orientações com focos no objetivo principal desse “Núcleo” que é superar as interdições que o Racismo Institucional impõe aos interesses dos adeptos da Negritude sob as mais variadas formas. Sabemos que essas interdições tendem a destruir de formas repetidas a construção do protagonismo político das lutas negras antirracistas no Brasil, quando impedem a livre circulação de informações entre os pobres no Brasil, e essa maioria é negra ou tem fortes características hereditárias africanas.

Multiplicadores:

         São todos aqueles futuros Voluntários Colaboradores que vão aderir ao “Núcleo”, por intermédio de convites de cada Voluntário Colaborador Fundador, mediante alguns critérios que ainda serão definidos em comum acordo entre os fundadores.

         Os Multiplicadores terão a função de “garimpar” e orientar os Organizadores de Grupos, segundo as orientações aprendidas nas Metodologias organizadas pelos Fundadores, modificadas em discussões com esses mesmos Multiplicadores, metodologias estas ainda sujeitas a adaptações, de acordo com as experiências já obtidas pelo Projeto “Negritude na Rua”.

Organizadores de Grupos:

         São todos aqueles futuros Voluntários Colaboradores do “Núcleo” que vão aderir ao Projeto “Negritude na Rua”, mediante convites de cada Multiplicador.

         Esses Organizadores de Grupos terão a função de promover reuniões diretamente com os interessados, em local de fácil acesso. Tais reuniões ocorrerão com assistência de pelo menos três(03) Organizadores de Grupos, onde hum(01) se encarregará da Coordenação dessa reunião e dois(02) serão seus auxiliares.

Como a reclamação atual é que “os movimentos negros brasileiros não se unem”, sugere-se que a preocupação maior na implantação deste Projeto seja estrutura-lo dentro de uma perspectiva de obter, tanto quanto possível, unidades de objetivos à medida que as atividades do Projeto “Negritude na Rua” forem avançando.

Nessa perspectiva de construção de união, Fundadores, Multiplicadores e Organizadores de Grupos devem priorizar nunca perder quaisquer contextos que possibilitem destacar a necessidade de priorizar aqueles interesses capazes de satisfazer ao maior número de pessoas possível; seja qual for a amplitude em que se faça o encontro. Em contrapartida e nas mesmas condições em que se procurar construir a unidade, também se procura desestimular vaidades pessoais e grupais, uma vez que tais vaidades desfavorecem amplamente quaisquer construções de unidades também em quaisquer níveis.

Sugestão de leitura complementar:

https://jorgeterra.wordpress.com/2014/11/08/o-racismo-institucional-no-combate-ao-racismo/

Racismo Institucional Contra Negros

O Combate ao Racismo Institucional Contra Negros; parte 1

José Teodoro Costa

O Racismo Institucional, aqui, é conceituado como sendo um conjunto de formas de tratamentos dispensados por agentes públicos a vastos grupos sociais, usual e tacitamente vistos como desfavorecidos, onde agentes públicos representantes de instituições públicas, usando regras diferenciadas no atendimento, baseados em costumes sociais amplamente aceitos pelos favorecidos, de formas recorrentes, desfavorecem pessoas que têm aparências físicas e/ou vivenciam culturas ou costumes diferentes dos daqueles favorecidos, com os quais esses agentes públicos se identificam, com a tendência em beneficiar sempre aos representantes de um mesmo grupo social recorrentemente beneficiado, em recorrente desfavor de indivíduos representantes de outros grupos sociais.

Esse Racismo Institucional é o resultado composto por heranças culturais do Brasil colonial, conjugadas com os efeitos de políticas europeias colonialistas da segunda metade do século 19 e das primeiras décadas do século 20, com as políticas favoráveis à imigração europeia e com decisões econômicas que favoreceram aos modelos de produções agrícolas cafeeiras latifundiárias. Essas políticas de favorecimentos aos imigrantes vigoraram como “Políticas do Estado Brasileiro”, desde a fundação do Regime Republicano, em 1889, até a Quebra da Bolsa de Chicago, em 1929.

Entre 1889 e 1929 os imigrantes europeus e os brancos brasileiros tiveram 40 anos para estabelecerem as vantagens econômicas que detiveram sobre os es-escravos e seus descendentes. Os herdeiros daquelas vantagens continuam mantendo-as até os dias atuais. Aqueles benefícios estatais fizeram com que o Racismo Institucional, do ponto de vista cultural, se transformasse num fenômeno cultural validador do racismo contra negros e seus descendentes sob quaisquer aspecto social, cultural, econômico e político em que se analise o Brasil.

Como resultados do Racismo Institucional entre o período de 1889 a 1929, para as mídias disponíveis nessa época (jornais, revistas, livros e rádios) e teatros; negros e seus descendentes só existiam para serem rebaixados socialmente como pessoas. Seja com a criação do ensino público ou do privado e pago que já existia antes do ensino público ser criado, em todos os níveis, e com o advento do cinema e televisão, esse rebaixamento social ou a completa invisibilidade continuaram.

As invisibilidades de negros e seus descendentes diminuíram e suas chances de inserções econômicas sem exigências de letramento aumentaram modestamente apenas com a diminuição da importância da economia agrária ligada à exportação, com o aumento da industrialização nas cidades importantes no Sudeste e Sul, e com os adventos do futebol como esporte de massas e de emissoras de rádio e de TVs, como oportunidades de ascensões econômicas aos negros, respectivamente, como jogadores de futebol e como cantores. Mas, em termos significativos, o Racismo Institucional continuou e ainda continua trazendo enormes interdições para os negros e seus descendentes se comunicarem entre si massivamente.

Essas interdições continuam ocorrendo com a falta de implantações efetivas dos ensinos das Histórias do Negro no Brasil e no Continente Africano, por intermédio do não cumprimento institucional da efetiva aplicação da  Lei 10.639 e suas congêneres,  nas instituições públicas e privadas, em todos os níveis;  nas grandes mídias comerciais que ignoram solenemente as divulgações de assuntos relevantes, enquanto nas mídias sem finalidades comerciais tais assuntos de interesses da Negritude têm alguma divulgação, mas seus alcances, em termos de números de leitores, ouvintes e telespectadores, bastante modestos.

Ora, sabemos que, sendo o Racismo Institucional uma construção pública institucional, cuja instância direcional começa na esfera Federal, passa pela esfera Estadual, se encerra nas Administrações Municipais e legitimam o racismo no varejo dentro da sociedade brasileira, seu combate só tem viabilidade prática por intermédio de atividades políticas pensadas pelos adeptos da Negritude de formas autônomas e discutidas, definidas e planejadas também pelos próprios militantes das causas negras antirracistas e postas em práticas diretamente junto àqueles mais afetados por ele (o Racismo Institucional).

Quem, apesar de não ser negro, também se achar capaz de colaborar conosco, será bem vindo, mas fazendo o trabalho de mostrar aos seus pares como o Racismo Institucional é prejudicial a todos, sob quaisquer aspectos em que se analise a sociedade brasileira.

Obs.: O Combate ao Racismo Institucional Contra Negros; parte 2, vide https://www.facebook.com/groups/intelectualidadeafrobrasileira/permalink/688679634587714/?pnref=story

PROJETO “NEGRITUDE NA RUA”

(Uma Proposta para Discussões, Inserções, Alterações e Supressões, Assim como para Servir de Base para Fazer Outros Projetos Pessoais, em Quaisquer Circunstâncias de Trabalhos com Perspectivas Parecidas com Esta Que Propomos)

José Teodoro Costa

Introdução

Minha expectativa é que daqui algum tempo, este Projeto se transforme num documento de autoria coletiva, capaz de ser estruturado com uma coluna vertebral, ainda a ser construída:  um Pensamento Ideológico e Político Autônomo para os Adeptos da Negritude Brasileira.

Utopia?

Que Seja!...

Mas esta é uma utopia que só depende daqueles que verdadeiramente tiverem responsabilidade com a disseminação do espírito da CIDADANIA AO ALCANCE DE TODOS E, POR ISSO MESMO, INDISTINTAMENTE INDEPENDENTE DE CIRCUNSTÂNCIAS PESSOAIS, GRUPAIS, IDEOLÓGICAS, POLÍTICAS FLUÍDAS; AO SABOR DAS CONJUNTURAS, CONVENIENTEMENTE APROVEITADAS POR ALGUNS E IGNORADAS POR MUITOS...

JUSTIFICATIVA:

Uma das maiores dificuldades que os adeptos da Negritude brasileira têm são as interdições que o Racismo Institucional, por intermédio das Instituições de ensino Públicas e Privadas – em quaisquer níveis -, dos seus materiais didáticos e das grandes mídias sempre fizeram, fazem e ainda farão às apresentações das histórias negras no Brasil e no Mundo; e às diversas manifestações da Cultura Negra gerenciada pelo próprio negro, principalmente no Brasil.

O que justifica a implantação desse projeto é a impossibilidade que os adeptos da Negritude têm para - nas atuais conjunturas sociais, culturais, econômicas e políticas que se apresentam no Brasil, remover as interdições já referidas.

Esse projeto de trabalho se propõe achar soluções alternativas e viáveis, para superar as interdições já, antes, referidas, por intermédio de um projeto de trabalho amparado, inicialmente, em um pequenos grupo de pessoas dispostas a criar, juntas, u’a metodologia de trabalho prático e capaz de superar aquelas interdições.  Posteriormente, o grupo procurará se ampliar, já tendo em mãos um método de trabalho passível de ser adaptado às necessidades dos locais em que surgirem outros grupos de pessoas dispostas a se engajarem nesse Projeto – os multiplicadores. Esses multiplicadores prepararão voluntários formadores de tantos pequenos grupos quantos forem possíveis e em quaisquer lugares onde puderem ser implantados, com autonomias para adaptarem a metodologia inicialmente criada aos locais e condições em precisarem ser empregadas, tendo como foco a disseminação da noção de cidadania entre pessoas, dentro das suas famílias, assim como em ruas, bairros, cidades, regiões e Estados no Brasil.

OBJETIVO:

Criar alternativas de superar as interdições que o Racismo Institucional submete a população pobre brasileira; aonde sabemos que a maioria é negra ou mostra fortes heranças negras.  Com este Projeto deseja-se criar inúmeros pequenos grupos de monitores-multiplicadores, responsáveis por formarem voluntários capacitados em trabalhos com pequenos grupos de pessoas, em locais onde os moradores têm dificuldades de exercerem ou fazerem valer suas cidadanias.

FASES DESTE PROJETO

01) “Garimpar” pessoas dispostas a acharem as possíveis alternativas para se atingir o objetivo proposto;

02) Propor, discutir tais propostas com os demais integrantes, tirar conclusões compartilhadas e propor metodologias de ações práticas para organizar pequenos grupos e articular esses grupos entre si, seja rua-a-rua, bairro-a-bairro, cidade-a-cidade, região a região e,  finalmente, Estados-a-Estados no Brasil;

03) Definir em que nível político o trabalho será iniciado( se municipal, Estadual ou federal);

            Em cada nível, deverá se definir os sub-níveis apropriados para iniciar este modelo de Projeto.

04) Após observar as características locais(sociais, materiais e culturais) definir qual será o foco do trabalho e as metodologias mais adequadas para implantar este modelo de Projeto;

 05) Definir Metodologias de trabalho apropriadas cada local escolhido para se implantar este modelo de Projeto;

A) Fazer levantamentos de interesses relevantes;

           

A) Determinar quais assuntos são passíveis de serem abordados no local escolhido;

            C) Selecionar os assuntos mais pertinentes ao local;

            D) Definir as melhores formas de abordar cada assunto selecionado;

Iniciando o trabalho:

A) Preparando a reunião dos possíveis interessados;

B) Escolher a metodologia mais apropriada para preparar a reunião;

            C) Definir local de reunião;

            D) Saber qual é o tamanho do local escolhido para a reunião; 

            E) Sabendo que cada pessoa ocupa uma área de 1,0 m², pode-se ocupar até 60% da área do local escolhido para reunião;

            F) Definir o perfil das pessoas convidadas com vistas a fundar a associação. Dá-se preferência por pessoas que, previamente, e por informações, já se saiba que tais pessoas são formadoras de opiniões no local;       

            G) Redigir e fazer a quantidade de convites necessários, onde obrigatoriamente tem escrito o motivo da reunião e o que será apreciado e discutido, local da reunião, data da reunião e a hora da reunião;

            H) Distribuir os convites com pelo menos 72 horas de antecedência da ocorrência da reunião.

Abertura da Reunião:

            Os orientadores dos trabalhos voluntários sempre devem estar presentes nos locais das reuniões ANTES DA CHEGADA DOS PRIMEIROS CONVIDADOS.

            Recomenda-se uma comissão de pelo menos três orientadores voluntários e não mais do que cinco. Nessa comissão uma pessoa é responsável pela coordenação dos trabalhos e os demais fazem trabalhos auxiliares. Porém nada impede que, de uma reunião para a outra haja alternância de funções.

            Abre-se qualquer reunião, declarando-a “Aberta” e seguindo a apresentação dos assuntos que constam dos convites.

            O Coordenador Voluntário passa uma lista em papel almaço, avisando aos presentes que cada um deve preenchê-la, com nome, profissão, endereço completo, telefone e pelo menos hum endereço virtual (página de Facebook, e-mail, Twitter  etc). Assim ficará mais fácil entrar em contato com cada um dos presentes em futuras reuniões.

Cada assunto é apresentado aos presentes sempre de formas hierarquizadas e em função das realidades e necessidades locais previamente focadas e provisoriamente seguindo uma ordem de apresentação para discussão, de acordo com o que a Comissão de voluntários determinou.

            O coordenador voluntário solicita aos seus auxiliares que, a partir de então, façam anotações de ideias, problemas, sugestões de soluções e quaisquer assuntos a mais que forem julgados relevantes naquela reunião. 

            Os orientadores voluntários procuram estimular as exposições de suas ideias pelos presentes, pois assim eles têm maiores possibilidades de se envolverem mais nas discussões e também se sentirem corresponsáveis pelas soluções surgidas nas reuniões.

            Terminada esta fase de exposições de interesses dos presentes, os assuntos provisoriamente hierarquizados pela Comissão de Voluntários, assumem a hierarquia determinada pelos interesses demonstrados pelos presentes.

            Formam-se então tantos subgrupos de presentes quantos forem os grupos de assuntos de interesses desses presentes, levantados nesta reunião. Recomenda-se que cada subgrupo seja composto de número impar de integrantes, porque fica mais fácil evitar tirar mais de uma conclusão ou solução, por causa da ocorrências de empates nas escolhas.

            Estimula-se cada subgrupo a definir seu representante naquela reunião.

            Cada subgrupo, auxiliado por representantes da Comissão e com tempo determinado, discutem aquilo que lhes competem e tiram suas conclusões, também, hierarquizadas em ordem decrescente de adesões.

            Antes da apresentação de todas as conclusões subgrupais, a Comissão de Voluntário faz uma rápida explanação sobre a importância ética de se valorizar os interesses do maior número de pessoas possível, em detrimento das vaidades pessoais, grupais e/ou partidárias, uma vez que AS CONQUISTAS MAIS IMPORTANTES DE UMA SOCIEDADE SÃO AQUELAS QUE BENEFICIAM O MAIOR NÚMERO POSSÍVEL DE PESSOAS QUE  COMPÕEM ESSA MESMA SOCIEDADE, DESTACANDO AINDA A IMPORTÂNCIA DE SE RESPEITAR SEMPRE OS INTERESSES LEGÍTIMOS DAS MINORIAS REPRESENTADAS NAS REUNIÕES.    

            Finalmente reúnem-se todos os presentes novamente e cada representante de subgrupo apresenta sua conclusão aos demais, fazendo uma breve defesa da mesma. Em seguida a Comissão de voluntários pergunta se alguém deseja tirar alguma dúvida. Não havendo mais dúvidas, a mesma Comissão põem todas as conclusões apresentadas em votação;  todos votam na proposta de conclusão que individualmente lhes convier.

            Se houver empate, as conclusões empatadas se tornarão “conclusões de todos”.

 Chama-se atenção daqueles subgrupos, cujas conclusões não foram majoritariamente votadas, que  SUAS CONCLUSÕES, APESAR DE  NO MOMENTO NÃO ESTAREM ENTRE AQUELAS QUE REPRESENTARÃO AS VONTADES DO GRUPO, REPRESENTAM UM IMPORTANTE ESFORÇO DE COLABORAÇÃO DO TRABALHO A FAVOR INTERESSES DE TODOS, pois elas, noutras ocasiões mais propícias, poderão fazer grande diferença, a favor de futuras discussões do Grupo e em favor dos interesses coletivos representados.

            A COMISSÃO APROVEITA PARA REFORÇAR A IMPORTÂNCIA DO RESPEITO ÀS VONTADES DA MAIORIA, MAS, TAMBÉM RESPEITANDO OS INTERESSES LEGÍTIMOS DAS MINORIAS, ENFATIZANDO QUE ESSE É O PRINCÍPIO BÁSICO DA DEMOCRACIA RADICAL E A FAVOR DAS SATISFAÇÕES DAS DEMANDAS POLÍTICAS COLETIVAS, JÁ QUE AS DECISÕES POLÍTICAS INSTITUCIONAIS SÃO TOMADAS EM FUNÇÃO DA QUANTIDADE DE PESSOAS INTERESSADAS NELAS.

            Nesse ponto está definida a pauta representativa das demandas políticas de qualquer organização; portanto, a partir de então, este grupo já tem com que dialogar e defender seus interesses politicamente com quaisquer outras organizações e grupos sociais, culturais, econômicos e políticos, de quaisquer tamanhos ou níveis.

            Finalmente a Comissão de voluntários aproveita a oportunidade para mostrar aos presentes, em quaisquer reuniões, que ELES ACABARAM DE PARTICIPAR – COMO CIDADÃOS – DE UM DENTRE OS VÁRIOS EXEMPLOS DE PROCESSOS DE ESCOLHA POLÍTICA E LEGÍTIMA, PORQUE O MESMO SE FÊZ NA INSTÂNCIA MAIS IMPORTANTE DE UM REGIME QUE RESPEITA A DEMOCRACIA RADICAL – UMA REUNIÃO DE CIDADÃOS, PASSÍVEIS DE SEREM REPRESENTADOS POLITICAMENTE E VEREM SUAS DEMANDAS DEFENDIDAS  EM QUAISQUER INSTÂNCIAS POLÍTICAS INSTITUCIONAIS, PÚBLICAS OU PRIVADAS, EM TROCA DOS SEUS APOIOS POLÍTICOS; APOIO ESTE SEMPRE SUJEITO A SER REVISTO, SE O REPRESENTANTE TRAIR A CONFIANÇA DO REPRESENTADO.

OS MOVIMENTOS NEGROS BRASILEIROS PRECISAM APRENDER SE MOSTRAR ÚTEIS, PARA SEREM OUVIDOS

OS MOVIMENTOS NEGROS BRASILEIROS PRECISAM APRENDER SE MOSTRAR ÚTEIS, PARA SEREM OUVIDOS

José Teodoro Costa

Os primeiros desafios que os adeptos das lutas negras antirracistas têm, para atingir o protagonismo político são construir um pensamento político capaz de interessar aos mais pobres, minimizar os conflitos de interesses entre integrantes de u’a mesma organização ou entre diferentes organizações de Movimentos sociais e políticos, estimularem a emergência de lideranças com raízes sociais e políticas fincadas em organizações negras e/ou afrodescendentes capazes de se mostrarem úteis nas soluções de problemas vividos pelos moradores de subúrbios e “quebradas” brasileiros.

 Por outro lado também os promotores dessas organizações precisarão, muitas vezes, para facilitar entendimentos entre diferentes organizações, conhecerem as realidades vividas pelos interessados em se organizarem, dar sugestões apropriadas a cada realidade presenciada, sugerirem propostas, estimularem discussões entre os interessados em se organizarem, sugerirem conclusões, ajudar na identificação daqueles pontos percebidos como convergentes entre os interessados e – importante – ajudar na construção de u’a pauta viável em novas discussões entre organizações diferentes.

  

Entendimentos numa organização somente se tornam possíveis, quando seus integrantes aprendem que - identificados os objetivos aceitos por todos – atingi-los é mais importante do que cultivar vaidades pessoais de sempre ver suas propostas pessoais saírem vencedoras.

Também é importante destacar que em reuniões que envolvem mais de duas organizações, são válidas as mesmas recomendações feitas na condução de reunião

entre membros de uma só associação, mas destacando que, neste caso, as reuniões são feitas entre membros representantes de diretorias de organizações diferentes. Neste caso somente constará da pauta aqueles pontos em que a maioria dos representantes de organizações diferentes está de acordo.

 Os demais pontos em desacordos ficam para serem discutidos em outras oportunidades e dentro de novas circunstâncias favoráveis aos possíveis entendimentos.

As lutas negras antirracistas, para ter seus interesses atendidos pelo Estado Brasileiro, terão que aprender a despertarem os interesses dos pobres em se organizarem socialmente para reivindicarem as satisfações dos seus interesses, aprender estimular o aparecimento de lideranças com raízes nessas e orientá-los nos mecanismos de controle político dessas lideranças políticas que os representam.

Por outro lado também esses promotores da cidadania dos pobres, já dispondo de um Pensamento Político para a Negritude brasileira, automaticamente terão todos os instrumentais necessários para irem às ruas dos subúrbios e “quebradas”, iniciarem os processos de “conscientizações políticas indiretas”, estimulando os moradores locais a se organizarem em torno dos seus próprios interesses.

Os trabalhos voluntários desses promotores da cidadania serão identificar alguns possíveis interessados nesses locais, identificar as aspirações fundamentais desses moradores, convidá-los para reunião em local a se escolher em função das conveniências locais, apresentar o trabalho, destacando que o mesmo não têm vínculos políticos, estimulá-los a exporem suas experiências de vidas e mostrar-se disposto a auxiliá-los nas escolhas, sejam elas quais forem.

Entra-se na fase em que os participantes expõem e discutem ideias e propõem soluções.

Já levantadas todas as possíveis soluções mais apropriadas para os problemas vivenciados pela maioria deles em seus dia-a-dias, é chegada a hora de estimulá-los a discutirem solução por solução.

Para tornar os tempos das discussões os menores possíveis, os promotores da cidadania orientam aos integrantes da organização reunir aquelas soluções com alguma semelhança entre si num mesmo grupo.

Para ganhar mais tempo ainda nas discussões, criam-se tantos grupos de discussões quantos forem os grupos de soluções propostas e cada grupo de integrantes são estimulados a escolherem sua melhor solução.

Cada solução apresentada por cada grupo voltam a ser discutidas do ponto de vista de qual objetivo se deseja atingir, de que forma ela será posta em prática, privilegiando sua simplicidade, facilidade em ser posta em praticada e destacar outras questões, no momento e de acordo com a realidade que o objetivo requer.

Finalmente, dessa forma, estará sendo respeitado o principal critério de tirar o menor número possível de soluções. Esta providência ajudará selecionar sempre poucas soluções, mas de amplo alcance. Isso facilitará sempre chegar a uma pauta pequena e capaz de atender às expectativas da maioria dos presentes.

  

É que, atuar em todas as frentes sociais e políticas é o caminho mais curto, para se levar as lutas negras antirracistas ao fracasso político, por causa da usual falta de união necessária, para se obter as nossas tão sonhadas relevâncias social e política, conforme a realidade insiste em nos mostrar e nós insistimos em não aceitarmos as causas.

Assim, finalmente a organização em questão terá – preferencialmente - alguns objetivos de luta e argumentos para defendê-los perante sua rua, seu bairro etc e saberá identificar similaridades de objetivos capazes de unirem organizações diferentes numa mesma cidade, região, Estado e junto com outras organizações de Estados diferentes. O mais importante ainda é que, em cada nível de discussões desses, irão surgindo naturalmente aqueles potenciais candidatos a líderes capazes

de representarem as organizações legitimamente nos diferentes níveis de discussões.

Pode-se destacar a importância do surgimento de lideranças sociais e políticas, surgidas durante esses processos de organizações, com suas raízes ficadas em bases pobres e, por consequências, amplamente negras.

Essas bases pobres e, por consequências, amplamente negras – graças aos avanços dos processos de organizações para a cidadania – terão a tendências de,  pouco a pouco, irem aprendendo como se organizarem em benefícios próprios, o que é a política, como escolher, votar e fiscalizar as ações dos seus representantes em quaisquer lugares em que houver necessidades de essas lideranças representarem seus eleitores e os interesses desses mesmos eleitores.

Como uma das nossas mais importantes preocupações deste será levar mais cidadania para os subúrbios e quebradas brasileiros, este formato de trabalho é a melhor arma que os adeptos das lutas negras antirracistas têm, para vencer os obstáculos que as grandes mídias impõem à disseminação de ideias que satisfazem aos interesses e ainda se constitui numa excelente oportunidade de exercitarmos nossas capacidades de construirmos nossas autonomias ideológicas e políticas em relação às direita e/ou esquerda. É que tanto a direita quanto a esquerda já demonstraram cabalmente suas incapacidades de serem capazes de resolver os problemas que afligem a Negritude brasileira antes, agora e no futuro.

Finalmente estejamos atentos àqueles que tentarão nos desanimar dessa nossa empreitada, usando os mais diversos argumentos, porque o que nossos inimigos mais temem é perderem o poder que até hoje tiveram para nos imobilizarem social e politicamente, controlando-nos sob as mais variadas e disfarçadas formas, sendo a principal delas desenvolver em nós o sentimento de sermos inferiores a eles.

Os controles que exerciam sobre nós começaram a ruir, com o surgimento das redes virtuais, acompanhada de u’a massa de negros educados e comprometidos com os nossos interesses sociais, culturais, econômicos e políticos e que, ao mesmo tempo, estamos vislumbrando formas alternativas de ultrapassarmos as barreiras que o Racismo Institucional e as grandes mídias impuseram até agora às nossas necessidades de comunicações em larga para disseminar nossas ideias.

As barreiras impostas pelo Racismo Institucional e as grandes mídias podem ser ultrapassadas construindo um Pensamento Político para a Negritude Brasileira. Esse Pensamento nos orientará sobre como trabalhar a formação de voluntários orientadores de organizações de associações para disseminação de conceitos de cidadania entre os pobres, entre os quais a maioria é negra.

O segredo desse trabalho é - com apoio de um Pensamento Político para a Negritude Brasileira - ir formando voluntários dispostos a, inicialmente, trabalhar com pequenos grupos de integrantes dispostos a serem novos voluntários e ir para as ruas  mostrar como os adeptos das lutas negras antirracistas podem ser úteis auxiliando na orientação de como solucionar – na prática - problemas vivenciados pelos pobres, dentre os quais a maioria é negra.

Conforme se pode perceber, ficar-se nos lugares comuns generalizando que “os negros brasileiros não progridem, porque são desunidos”, “negros não gostam de negros”, “negros pensam que são brancos” e... Haja desculpas para não se procurar informações, pensar sobre os conhecimentos obtidos, formar opiniões sobre esses conhecimentos, interagir com pessoas afins, fazer propostas, discutir tais propostas, tirar conclusões e, em grupos, selecionar aquelas conclusões que tendem satisfazer a maioria daqueles que as tiraram, estabelecer objetivos e ir p’ra rua trabalhar focados nesses objetivos, isto sempre vai gerar grandes resistências apoiadas naqueles “lugares comuns” colocados por negros, assim como também por racistas e seus simpatizantes.

Felizmente começa surgir entre os adeptos das lutas negras antirracistas a percepção de que a Negritude, para adquirir relevância política no Brasil, não é necessária aguardar que todos os potenciais negros brasileiros adiram à ideia de Negritude. Para isto existe o conceito de Massa Crítica(*) de Adeptos da Negritude no Brasil...

(*)“... Massa crítica de adeptos da Negritude se refere à quantidade de integrantes que estão de acordo sobre algumas ideias fundamentais de interesses comuns e são capazes de formalizarem posições políticas comuns que, na prática, são capazes de fazer diferença quanto a questões mal resolvidas ou sem solução, mas que, nos ambientes sociais em que tais integrantes vivem, suas propostas são percebidas e aceitas  como alternativas de soluções para os problemas  sociais, culturais, econômicos e políticos vividos pelos habitantes de tais ambientes.” ... Veja mais sobre isto em  http://digiartesgraficas.blogspot.com.br/2015/03/a-negritude-brasileira-e-sua.html

A Negritude Brasileira e Sua Organização Política com Base Social

NEGRITUDE BRASILEIRA E MASSA CRÍTICA POLÍTICA COM BASE SOCIAL

José Teodoro Costa

 (*)Massa crítica de adeptos da Negritude se refere à quantidade de integrantes que estão de acordo sobre algumas ideias fundamentais de interesses comuns e muitos que ouvem tais integrantes dessa massa crítica se identificam com as ideias e  posições expostas por eles. Por outro lado esses integrantes dessa massa crítica são capazes de proporem  possíveis soluções para problemas comuns à maioria dos que convivem no mesmo ambiente em que eles(os integrantes) também convivem com os demais moradores e estes moradores simpatizam com as ideias e as propostas apresentadas  por estes mesmos integrantes.” Esse ambiente comum pode ser uma rua, um bairro, uma cidade, uma região ou um Estado brasileiro.

Os adeptos da Negritude brasileira, precisam, o mais rápido possível, de formarem u'a massa crítica(*), mobilizada em torno de  algumas conclusões políticas comuns e com discursos políticos também unificados. Os discursos dessa massa crítica precisam ser unificados, porque, em quaisquer organizações - seja ela constituída por um pequeno grupo de u'a rua, de um bairro, de uma cidade etc. - se cada integrante fizer um discurso diferente sobre questões fundamentais para a união de todos, a credibilidade dessa organização naufraga. Por outro lado, nenhuma organização sobrevive, se seus integrantes não se dispuserem a sacrificarem ideias pessoais ou de pequenos grupos dentro de uma organização, mas que não são aceitas pela maioria. Por isso é que dentro das organizações bem sucedidas seus integrantes pensam, propõem, discutem todas as propostas - cada um defendendo a sua proposta -, tiram conclusões e propõem estratégias de se atingir os respectivos objetivos propostos.  Por qual razão se escolhem um pequeno número de questões consideradas fundamentais para unir uma organização? A resposta é que, na medida em que cresce o número de questões consideradas fundamentais e supostamente necessárias para se fazer os acordos aceitos pela maioria dos seus integrantes, CRESCEM TAMBÉM AS DIFICULDADES DE SE FAZER ACORDOS ACEITOS PELA MAIORIA.  Por isso é que as organizações políticas bem sucedidas em seus objetivos são compostas basicamente por integrantes despidos das vaidades de SEREM OS DONOS DAS VERDADES.  Com essa massa crítica estaremos dispensados de "dar murro em pontas de facas", quando abordamos a questão de que "falta consciência negra onde ela deveria existir", enquanto, igualmente, lamentamos que, no Brasil, "negros são desunidos". Construamos e essa massa crítica política com os adeptos da que já possuem consciência política para isso. Como fazer isso?... Conversando com seus amigos sensíveis às questões ligadas à Negritude brasileira, pensando e propondo ideias, discutindo tais ideias, selecionando propostas fundamentais que surgirem e sobre as quais a maioria está de acordo, estimulando cada integrante do grupo de amigos a formar "seu próprio grupo de amigos", levando a eles, para discussões, as propostas acordadas e já conhecidas.   MOVIMENTOS DE ADEPTOS DA NEGRITUDE QUE NASCEM EM GRUPOS DE AMIGOS AFINS E EVOLUEM PARA RUAS E BAIRROS DE U'A MESMA CIDADE, REGIÃO E ESTADOS, NUNCA ESQUECEM SUAS RAÍZES... Se esses movimentos insistirem em "esquecerem suas raízes", também perdem força política, são punidos por isso e não sobrevivem dentro de qualquer cenário sócio-político. Em minha opinião, a "branquitude brasileira", já deu o que tinha de dar. Se os adeptos da Negritude confiarem em si, ficam longe dos partidos políticos e das ideologias já postas, mas que, na prática, sempre nos ignoraram; com propostas concretas, facilmente se organizam em todo Brasil, arregimentam cerca de cinco milhões de eleitores, impõem sua pauta política "construída com os pés no chão" e decidem eleições para Presidente da República. Atingido esse objetivo, a Negritude brasileira adquire autoridade para ser ouvida nos Estados brasileiros, nas regiões de cada de cada Estado, nas principais cidades de cada região e daí para as cidades menores. Nas cidades em que a Negritude conseguir se organizar, poderá eleger vereadores. Numa região em que tiver u’a massa crítica de vereadores, poderá se eleger, deputados estaduais, deputados federais e senadores. Sonho?... Por enquanto estamos no campo das propostas para os adeptos da negritude se organizar politicamente. O início da  solução de todos os problemas de racismos, preconceitos e intolerância contra negros no Brasil está  na organização política dos interessados. Facilitará muito a organização social e política, quando aqueles que desejam se organizarem conseguem vislumbrar com bastante clareza a DIFERENÇA ENTRE DESEJO PESSOAL E NECESSIDADE PESSOAL, porque desejos cada um tem os seus e necessidade pessoal sempre é bastante parecida com necessidades de mais pessoas.  Finalizo dizendo que não se está falando ainda de fundação de um partido da negritude brasileira. Estamos falando apenas na organização dos adeptos da negritude para cada um exercer sua cidadania plena numa Democracia Radical, e ao mesmo tempo levar essa luta da negritude para as outras pessoas afetadas pelo racismo, auxiliando tais pessoas a se descobrirem como sujeitos, não somente de deveres, mas também - e principalmente - de direitos.